হিন্দু পুরাণ এবং শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যা অনুযায়ী, এই প্রসঙ্গটির দুটি ভিন্ন দিক রয়েছে: একটি পৌরাণিক গল্পগাথা এবং অন্যটি এর পেছনে থাকা গভীর দার্শনিক ও রূপক অর্থ।

১. পৌরাণিক ব্যাখ্যা
মৎস্য পুরাণ ও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের মতো কিছু গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, সৃষ্টিপ্রক্রিয়া শুরু করার জন্য ব্রহ্মদেব নিজের তেজ ও মন থেকে এক দেবীকে প্রকট করেন। বিভিন্ন গ্রন্থে তিনি 'সরস্বতী', 'শতরূপা', 'সাবিত্রী' বা 'গায়ত্রী' নামে পরিচিত।

যেহেতু তিনি ব্রহ্মার মন থেকে উৎপন্ন হয়েছিলেন, তাই তাঁকে ব্রহ্মার মানস-কন্যা (জৈবিক কন্যা নয়) বলা হয়। পরবর্তীতে সৃষ্টিপ্রক্রিয়া ও বিশ্বব্রহ্মাণ্ড পরিচালনা করার উদ্দেশ্যে ব্রহ্মা তাঁকে সহধর্মিণী হিসেবে গ্রহণ করেন।

২. দার্শনিক ও রূপক ব্যাখ্যা
সনাতন ধর্মের পণ্ডিত ও দার্শনিকদের মতে, এই ঘটনাটিকে সাধারণ মানব সম্পর্ক বা জৈবিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে ভুল হবে। দেব-দেবীদের এই আখ্যানটি মূলত একটি রূপক।

ব্রহ্মা হলেন স্রষ্টা বা চিন্তাশক্তি (Mind/Intellect)।

সরস্বতী হলেন জ্ঞান, বিদ্যা, বাকশক্তি (Speech) এবং সৃষ্টির প্রকাশ রূপ।

স্রষ্টার মনে যখন সৃষ্টির চিন্তা আসে, তখন তা প্রকাশের জন্য 'বাক' বা 'জ্ঞান'-এর প্রয়োজন হয়। জ্ঞান ও বাকশক্তি ছাড়া সৃষ্টি সম্ভব নয়। ব্রহ্মা (চিন্তা) এবং সরস্বতী (জ্ঞান ও বাক্য)-র এই অবিচ্ছেদ্য সংযোগকেই রূপক অর্থে তাঁদের একত্রিত হওয়া বা "বিবাহ" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

তাই বলা যায়, এটি কোনো সাধারণ রক্তসম্পর্কের বিষয় নয়; বরং সৃষ্টিপ্রক্রিয়ায় জ্ঞান এবং স্রষ্টার একত্রীকরণের একটি রূপক চিত্রায়ন।