শ্রীকৃষ্ণকে 'প্রেমময় ঈশ্বর' বলার পেছনে গভীর আধ্যাত্মিক, দার্শনিক এবং মানবিক কারণ রয়েছে। সনাতন ধর্মে তাকে ভালোবাসার এক পরম উৎস হিসেবে দেখা হয়।

নিচে তার কিছু প্রধান দিক তুলে ধরা হলো —

১. সম্পর্কের মাধুর্য ও সখ্যতা

সাধারণত ঈশ্বরের সাথে মানুষের সম্পর্ক হয় ভয় বা পরম ভক্তির। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণের ক্ষেত্রে ভক্ত তাকে সন্তান (বাৎসল্য), বন্ধু (সখ্য) বা প্রিয়তম (মধুর) হিসেবে গ্রহণ করতে পারে। তিনি দেখিয়েছেন যে, ঈশ্বরকে ভয় পাওয়ার প্রয়োজন নেই, বরং পরম মমতায় তাকে আপন করে নেওয়া যায়।

২. রাধা-কৃষ্ণের প্রেম

রাধা ও কৃষ্ণের প্রেম জাগতিক কামনার ঊর্ধ্বে এক পবিত্র আধ্যাত্মিক মিলন। এটি মূলত জীবাত্মা (মানুষ) এবং পরমাত্মার (ঈশ্বর) চিরন্তন মিলনের প্রতীক। এই প্রেমের মাধ্যমেই তিনি শিখিয়েছেন যে, নিঃস্বার্থ আত্মনিবেদনই হলো ঈশ্বর লাভের শ্রেষ্ঠ পথ।

৩. সর্বস্তরের মানুষের সাথে একাত্মতা

শ্রীকৃষ্ণ রাজপ্রাসাদে যেমন স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন, তেমনি গোকুলের সাধারণ গোয়ালা বা দরিদ্র বন্ধুদের সাথেও মিশে যেতেন। সুদামার মতো দরিদ্র বন্ধুর প্রতি তার ভালোবাসা বা সাধারণ মানুষের জন্য গোবর্ধন পর্বত তুলে ধরা — এসবই তার গভীর মমত্ববোধের বহিঃপ্রকাশ।

৪. ভাগবত দর্শনে প্রেম

শ্রীমদ্ভাগবত বা গীতায় তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি কোনো আনুষ্ঠানিকতা বা বাহ্যিক আড়ম্বরের চেয়ে ভক্তের হৃদয়ের শুদ্ধ ভাবকেই বেশি গুরুত্ব দেন।

তিনি বলেছেন —

পত্রং পুষ্পং ফলং তোয়ং যো মে ভক্ত্যা প্রচ্ছতি।
তদহং ভক্ত্যুপহৃতমশ্নামি প্রয়তাত্মনঃ॥

অর্থাৎ, কেউ যদি ভক্তিভরে আমাকে একটি পাতা, ফুল, ফল বা জলও অর্পণ করে, আমি তা সাদরে গ্রহণ করি।

৫. দুষ্টের দমন ও শিষ্টের পালন

তার প্রেম কেবল বাঁশির সুরে বা ননী চুরিতেই সীমাবদ্ধ নয়। তিনি জগতের ভারসাম্য রক্ষার জন্য অস্ত্র ধরেছেন, কিন্তু তাঁর মূল উদ্দেশ্য ছিল অধর্ম দূর করে মানুষের মধ্যে শান্তি ও প্রেম প্রতিষ্ঠা করা। তাঁর প্রতিটি লীলাই ছিল আনন্দময় (আনন্দম), যা ভক্তের মনে প্রশান্তি আনে।

শ্রীকৃষ্ণ মানুষের খুব কাছের এবং সহজলভ্য। তাঁর চরিত্রটি আনন্দ, রস এবং গভীর ভালোবাসায় পরিপূর্ণ বলেই তাকে 'রসো বৈ সঃ' বা রসের আধার এবং প্রেমময় ঈশ্বর বলা হয়।